انتشارات سلوک ما اثری دیگر از علی شالچیان ناظر، پژوهشگر مطالعات عرفانی، را منتشر کرد.
کتاب سطحی نگری، نقدی است بر برخی روشها و نگرشهای سطحینگرها. این اثر به قلم پژوهشگر مطالعات عرفانی، علی شالچیان ناظر، نگاشته شده است. این پژوهشگر آثار دیگری همچون ترجمه فصوص الحکم محی الدین ابن عربی و کتاب سلوک ما (در پاسخ به شبهات و اشکالات مخالفان عرفان) در کارنامه خود دارد.
نویسنده در کتاب سطحینگری به 117 موضوع از موضوعاتِ مهمِ معنوی پرداخته است که بسیاری از نویسندگان در آن موضوعات از روی تعصب، یا از روی غفلت و براساس پیشداوری، خطا کردهاند.
آنچه در این کتاب آمده است گوشهای از بیست و چند سال بررسی و سلوک نویسنده است، که خلاصه آن را با بیانی ساده، نگاشته است تا برای بسیاری از افراد قابل فهم باشد. در نگارش این اثر به 215 منبع و کتاب مرجع استناد شده است.
مطالب این کتاب مخاطبش را شگفت زده می کند؛ زیرا نویسنده با استناد به مدارک و دلایل مختلف، حقایقی را پیش روی خواننده قرار میدهد که برخلاف تصور بسیاری از افراد است.
ناشر: انتشارات سلوک ما
نوبت چاپ: اول
تعداد صفحات کتاب: 471 صفحه
استاد علی شالچیان ناظر در این کتاب که آن را با استناد به 256 منبع نگاشته است، تلاش کرده است که وحدت وجود را که بیشک مهمترین و اساسیترین بحث از مباحث عرفانی است، از نگاه محیالدین ابن عربی، تبیین کند و به نتایجِ علمی و عملی این دیدگاه نیز اشاراتی داشته باشد.
توجه به این موضوع نیز ضروری است که دیدگاه وحدت وجود فقط یک دیدگاه نظری نیست و این دیدگاهِ بنیادین نتایج علمی و عملیِ فراوانی را در پی دارد؛ به طوری که با پذیرش این دیدگاه، باید بسیاری از امورمعنوی، دوباره تعریف شوند.
کتاب حاضر شامل برخی نکتهها و دقت نظرهایی است که در آثار دیگران یافت نمیشود.
این کتاب از شش فصل تشکیل شده است. فصل اول و دوم به شرح اصطلاحاتی اختصاص دارد که به طور مستقیم، یا غیر مستقیم، با وحدت وجود مربوط است و به منزلۀ دایرة المعارفی در این موضوع است و حدود 250 صفحه از کتاب را به خود اختصاص میدهد. در فصل سوم، موضوعِ وحدت وجود شرح داده شده است. فصل چهارمِ کتاب شامل نکتههایی مهم درمورد وحدت وجود است که ابهامات و شبهههایی را برطرف میکند. در فصل پنجم، برخی از نتایج علمی و عملیِ دیدگاه وحدت وجود بیان شده است. فصل ششم یعنی فصل آخرِ کتاب به بیان اصول دهگانۀ محی الدین اختصاص دارد که با این اصول دهگانه میتوان اتفاقاتی را که در جهان رخ میدهد تبیین کرد.
خواننده محترم با درک این کتاب، به شناخت جهان و نظام جهان، و شناخت حضرت حق، و شناخت خود، و شناختِ نسبت خویش با جهان و حضرت حق، دست می یابد؛ و خواننده درک می کند که بر اساس نسبتی که با حضرت حق دارد، چگونه باید رفتار کند. استاد در این کتاب تلاش کرده است که وحدت وجود را که بیشک مهمترین و اساسیترین بحث از مباحث عرفانی است، از نگاه محیالدین ابن عربی، تبیین کند و به نتایجِ علمی و عملی این دیدگاه نیز اشاراتی داشته باشد.
کسی که با آثار محی الدین آشنا است میداند که محی الدین در آثار مختلفش، کوشیده است تا موضوع وحدت وجود و نکتههای مربوط به آن را به مخاطبانِ باهوش خویش، بفهماند و این کار را در رأس همۀ تعالیم قرار داده است.
توجه به این موضوع نیز ضروری است که دیدگاه وحدت وجود فقط یک دیدگاه نظری نیست و این دیدگاهِ بنیادین نتایج علمی و عملیِ فراوانی را در پی دارد؛ به طوری که با پذیرش این دیدگاه، باید بسیاری از امورمعنوی، دوباره تعریف شوند.
برای خرید مستقیمِ اینترنتی از انتشارات سلوک ما میتوانید به غرفه اینترنتی انتشارات سلوک ما در سایت با سلام به نشانی زیر مراجعه بفرمایید:
تماس با انتشارات: 09332427527 و 77534175
انتشار "ترجمه و شرح کتاب الحکمة" اثر محی الدین، ابن عربی
محی الدین، ابن عربی، در کتاب الحکمة، نکتههای متعددی را در عرفان نظری و عرفان عملی، به صورت جمله هایی کوتاه، بیان کرده است. در منابع، از کتاب الحکمة با تعابیری همچون کتاب الحکمة المحبوبة و کتابُ الحِکَم الحاتمیة و کتاب الدّال و ... یاد میشود. ترجمه و شرح کتاب الحکمة به قلم پژوهشگر مطالعات عرفانی، استاد علی شالچیان ناظر، است. خواننده با مطالعه این کتاب، از بسیاری از اندیشه های عرفانی محی الدین، ابن عربی، آشنا میشود و تمایز دیدگاههای او را با دیگران در جملاتی از او که شبیه به دیگران است، درمییابید.
اهمیت این اثرِ ابن عربی از آن رو است که برخی از نکتههایی که در این کتاب است، در آثار دیگر وی نیست. لازم به ذکر است که متنِ عربیِ کتاب الحکمه نیز در پایان این ترجمه و شرح، آمده است.
ناشر: انتشارات سلوک ما
نوبت چاپ: اول
تعداد صفحات کتاب: 427
برای خرید مستقیمِ اینترنتی از انتشارات سلوک ما میتوانید به غرفه اینترنتی انتشارات سلوک ما در سایت با سلام به نشانی زیر مراجعه بفرمایید:
تماس با انتشارات: 09332427527 و 77534175
کتاب ها برای کتابفروشی ها از پخش کتابفروشی مولی و پخش پیام امروز نیز قابل تهیه است.
ناشر: انتشارات سلوک ما
نوبت چاپ: اول
تعداد صفحات دو جلد مجموعا : 1200صفحه
ارسال رایگان با پست پیشتاز
کتابِ "العبادلة" از آثار ویژه و برگزیدۀ محی الدین ابن عربی است که آن را پس از گذشت سن و سالی، در شهر دمشق، نوشته است و بسیاری از سخنان ناگفته و مهم خود را در این کتاب، از زبان افرادی، بیان کردهاست.
برای خرید مستقیمِ اینترنتی از انتشارات سلوک ما میتوانید به غرفه اینترنتی انتشارات سلوک ما در سایت با سلام به نشانی زیر مراجعه بفرمایید:
تماس با انتشارات: 09332427527 و 77534175
ترجمه و شرح الاعلام باشارات اهل الالهام اثر گرانقدر محی الدین ابن عربی به قلم علی شالچیان ناظر منتشر شد.
ناشر: انتشارات سلوک ما
نوبت چاپ: اول
تعداد صفحات کتاب: 390 صفحه
کتاب الاعلام باشارات اهل الالهام که از آثار قطعیِ محی الدین است، مطالب بسیار ژرفی در این کتاب است که محی الدین در فصوص الحکم و فتوحات و آثار دیگرش، آنها را نیاورده است. این کتاب شامل متن عربی و ترجمه فارسی و شرح آن است، که با استناد به منابع فراوان، نگاشته شده است
برخی از سخنانی که محی الدین در کتاب الإعلام، از زبان اهل الهام، بیان میکند سخنان دیگران است؛ اما خوانندۀ گرامی با مطالعۀ این کتاب درمییابد که تعداد زیادی از آن سخنان نیز سخنانِ بسیار ژرفی است که دیگران نگفتهاند و خودش با کشف و شهود، دریافته است؛ و اگر میگوید که یکی از اهل الهام چنین گفت، مقصودش خودش است؛ و او برای اینکه افرادِ سطحینگر که قدرت هضم و درک نکتههای عالی و دقیق را ندارند به آزار و اذیّت او نپردازند آن سخنان را به خودش، نسبت نمیدهد.
برای خرید مستقیمِ اینترنتی از انتشارات سلوک ما میتوانید به غرفه اینترنتی انتشارات سلوک ما در سایت با سلام به نشانی زیر مراجعه بفرمایید:
تماس با انتشارات: 09332427527 و 77534175
شرح رسالة القدس اثر گرانقدر روزبهان بقلی شیرازی، به قلم علی شالچیان ناظر منتشر شد.
ناشر: انتشارات سلوک ما
نوبت چاپ: اول
تعداد صفحات کتاب: 537 صفحه
روزبهانِ بقلیِ شیرازی (متوفّای 606 ق) از بزرگانِ اهل معرفت و از سالکانِ برجستۀ وحدت وجودی است که آثار عربی و فارسیِ فراوانی را از خود برجای گذاشته است.
یکی از آثار بسیار مهم روزبهان بقلی شیرازی که متنی فاخر و ادبی دارد، کتاب رسالة القُدس (الرسالة القدسیّة) است. او این کتاب را در دوران پختگیِ خویش، نگاشته است و این کتاب را یکی از بهترین و عمیقترین آثار او دانستهاند.
روزبهان در مقدمۀ این کتاب، اشاره کرده است که رسالة القدس را برای مشایخ (سالکان پیشرفته و استادان سلوک) و برای سالکان متوسط، از اهل سلوکِ خراسانِ بزرگ و ترکستان، نوشته است.
این اثر مشتمل بر حقایقِ عرفانی فراوانی است، که با زبان رمز و اشاره، نگاشته شده است و از این رو، دستیابی به حقایق و نکتههای این اثر گرانقدر برای بسیاری، مقدور نیست و نکتههای اشارهوارِ آن نیازمند شرح است. خوشبختانه شرح این کتاب کم نظیر به کوشش علی شالچیان ناظر، پژوهشگر مطالعات عرفانی، نگاشته شد.
برخی از مباحثِ این کتاب از این قرار است: فصلی در باب معرفت. فصلی در بیان احوال. فصلی در بیان مکاشفه و مشاهده. فصلی در معرفت ارواح. فصلی در معرفت قلب. فصلی در معرفت عقل. فصلی در معرفت نفس.
برای مشاهده آثار دیگرِ انتشاراتِ "سلوک ما" به نشانی زیر مراجعه کنید:
برای تهیه کتاب از انتشارات سلوک ما به شماره 09332427527 درخواست خود را پیامک بفرمایید.
تماس با انتشارات: 09332427527 و 77534175
نشانی اینترنتی انتشارات سلوک ما: https://soloukema.blogsky.com
کتاب شعرِ "به نام هیچ" از دوست عزیز و استاد هنرمند، استاد علیرضا توانا منتشر شد. اشعار این کتاب اغلب، حال و هوای عاشقانه و دل انگیز دارد، که البته در لایههای زیرین آن نیز، به مباحث انسانی و عرفانی و مباحث هستی شناسانه و ... میپردازد.
استاد توانا آثار متعدد دیگری همچون قصه مرگ ماهان، با گلوله آزادم کن، چاه، خاکستری، و مسایا را نیز در کارنامه خود دارد.
تهیه کتاب از انتشارات سلوک ما و از سایت باسلام
تماس با انتشارات سلوک ما : 09332427527 و 77534175
نشانی اینترنتی انتشارات سلوک ما: https://soloukema.blogsky.com
شکی نیست که زنی که در عادت ماهانه به سر میبرد به نوعی در بیماری و رنج است و اگر بگوییم که به سبب بیماری و رنج، از برخی از عبادات مُعاف شده است در این صورت این معاف بودن، حکمی مشتمل بر رأفت و رحمت و مهربانی است و این تحلیل تحلیلی منطقی و قابل قبول است؛ اما اگر گفته شود که زن در عادت ماهانه به لحاظ روحی، ناپاک و پلید می شود و از این رو نباید به مناجات و عبادت بپردازد، و از این رو مکروه است که بدون وضو به کودک شیر دهد و ...، این تحلیل غیر منطقی است؛ زیرا زن گناهی مرتکب نشده است که روح او ناپاک شده باشد.
این باور در میان مسلمانان که زن در عادت ماهانه به لحاظ روحی (علاوه بر آلودگی جسمی) ناپاک می شود، ریشه در باورهای غلطِ یهودی و زرتشتی و ... دارد. به عنوان نمونه می توانید به کتاب شایست و ناشایستِ که درباره احکام زرتشتیان در عهد ساسانی است و به تورات ، سفر لاویان، مراجعه بفرمایید.
قضاوت کردن درباره کارهای دیگران از امور دشوار و سهمگینی است که آدمی را در مهلکه می اندازد زیرا آن کس سزاوار قضاوت است که به همه جزئیات امور آگاه باشد. بدون اطلاع از همه جوانبِ امور، هرکس که قضاوت کند قطعا ناروا قضاوت می کند.
از این رو، جمعی از اهل سلوک، توصیه کرده اند که چون از جزئیات زندگی مردم آگاه نیستید درباره کارهای دیگران قضاوت نکنید؛ اما واقعیت این است که افراد خواسته یا ناخواسته حداقل بدون اینکه به زبان بیاورند، در درون خود مدام در حالِ قضاوت کردن درباره کارهای دیگران اند.
معقول تر این است که بگوییم اگر نمی توانیم صداهای درون خود را که درباره دیگران قضاوت می کنند خاموش کنیم اما می توانیم که آن ها را تایید نکنیم و با خود بگوییم که من چون از جزئیات زندگی دیگران آگاه نیستم این قضاوت های مختلف درباره دیگران را تایید نمی کنم و اگر روزی به فرض به همه جوانب امور زندگی کسی آگاه شدم و آن را مورد توجه قرار دادم آنگاه است که می توانم درباره دیگران قضاوت کنم.
پس قضاوت کردن درباره دیگران آنجا که به زندگی ما ربط پیدا می کند، در صورتی جایز است که ما از جزئیات امور، اطلاع پیدا کنیم اما قضاوت درباره دیگران در مواردی که رفتار دیگران مربوط به زندگی شخصی خودشان است و در حیطه حریم خصوصی ایشان است از منظر اخلافی و عرفانی جایز نیست زیرا مستلزم فضولی در زندگی خصوصی دیگران است و تجسس و فضولی در امور شخصی دیگران، عقلا و شرعا جایز نیست.
واقعیت این است که هرکس که بیشتر به عیبجویی دیگران می پردازد خودش عیب های زیادی دارد که از آن ها غافل است، زیرا او با این خلق و خوی، به جای اینکه بر یافتن عیب های خود تمرکز داشته باشد، تمرکز خود را بر یافتن عیوب دیگران گذاشته است و از عیوب خود غافل شده است.
اهل دیانت باید فراموش نکنند که پیامبر و امیرمؤمنان و امام صادق(ع) سفارش کرده اند که "طوبى لمن شغله عیبه عن عیوب الناس" یعنی خوشا به حال کسی که پرداختن به عیب خویش، وی را از پرداختن به عیوب مردم بازدارد.
متاسفانه در میانِ کسانی که به عیبجویی دیگران می پردازند متدینان فراوان اند و با کمال تاسف، متدینان بیشتر گرفتار عیبجویی از امور شخصی مردم اند و به جای اینکه در جستجوی عیب های خویش باشند به جستجوی عیب های دیگران می پردازند و برای همین است که بسیاری از مردمِ جامعه با کمال تاسف، از دینداران می گریزند.
از نگاه رَحِم کودک و از نگاه کودکی که در شکمِ مادر در حالِ زایمان است او در حالِ مرگ است. کودک در حال زایمان رنج می کشد و گریه می کند و مایل به زایمان نیست اما مادر آگاهی دارد که کودک در حال تولد است و در حال مرگ نیست در نتیجه، این رنج هایی که می کشد برای او همراه لذت است و زایمان کودک را تولد کودک به حساب می آورد.
بسیاری از افراد به سبب غفلت، به هنگام مرگ و پیش از مرگ، از اصل مرگ بیم دارند و مرگ را نیستی و نابودی می پندارند در حالی که مرگ به معنای انتقال به مرحله ای دیگر از زندگی، و ورود به جهانی است که گسترده تر است و به خودی خود نه تنها بد نیست بلکه خوب نیز هست.
مرگ تنها برای کسانی ترسناک است که اولا شناخت درستی نسبت به مرگ ندارند و ثانیا اعمال و رفتارهایی داشته اند که می ترسند پیامدهایِ آن اعمال، دامان ایشان را بگیرد که در این صورت نیز این موضوع به اصل مرگ باز نمی گردد.
برخی از افراد از نوشته های محی الدین چنین برداشت می کنند که ایشان منکر رنج و عذاب اند در حالی مقصود محی الدین از آن نوشتهها اشاره به اموری است، و از جمله اینکه: رنج و عذاب امری مطلق نیست، زیرا در جهان هیچ چیزی مطلق نیست؛ اشاره دیگر او به این است که رنج و عذاب را انسان خودش برای خودش فراهم میآورد و خداوند که رحمتش همه چیز را فراگرفته است، کسی را به رنج و عذاب دچار نمیکند و هرچه به انسان میرسد از خودِ اوست و عذاب و رنجهایِ انسان پیامدِ نگرشها و رفتارهایِ اوست.